中國日報網3月5日電 《英國衛(wèi)報》發(fā)表了一篇格里克·杰里奇歐（Greg Jericho）評論文章，討論機器人對于人類社會發(fā)展的影響。
每當有人告訴我，他們絕不會放心坐一輛無人駕駛汽車，一邊卻安心地讓自己十幾歲的孩子開車時，我都會驚訝不已。這簡直就是“怯生不怯熟”嘛。
無人駕駛汽車可能比人類駕駛的汽車安全很多。實際上，無人駕駛技術的安全性都開始讓保險公司考慮改變他們的業(yè)務模式了，因為一旦這一技術開始普及，恐怕愿意買保險的人就少嘍。
當我們邁向無人駕駛和其它機器人技術時代時，阻礙我們的，不只是技術，還有社會、政治以及心理因素。信任是個大問題，此中原因不難理解。
你或許可以接受機器人在倉庫和超市里推放貨物。可是，如果讓機器人來照顧你的孩子，或者老人呢？或者讓機器人代替人類當兵，或是提供性服務呢？你又會作何感受？
最近，歐盟委員會的一項調查顯示，總體上，人們對機器人持樂觀態(tài)度。大約有70%的受訪者表示對機器人“很”或者“相當”樂觀，只有23%的人持消極態(tài)度。在持樂觀態(tài)度的人群中，男性比例略高占76%，女性占65%。樂觀態(tài)度還和受教育程度相關，受教育程度越高的人對此事的態(tài)度越積極。
因此，盡管大多數(shù)受訪者對在太空探測和生產制造中使用機器人表示認可，卻約60%的人表示，應該禁止使用機器人照顧孩子、老人和殘疾人；大約34%的人表示，機器人該應用于教育事業(yè)；20%至27%的人表示，應禁止機器人從事醫(yī)療和娛樂活動。
另有研究顯示，對機器人的接受程度方面也存在文化差異，例如日本人對機器人的接受程度要比西方人更高，機器人在日本的廣泛使用就是證明。這就陷入了一個“先有雞還是先有蛋”的謎團：到底是機器人的廣泛使用讓日本人更加信任它們，還是因為日本人信任機器人才廣泛的使用它們呢？不管怎樣，日本人對機器人的態(tài)度更加積極。如果說西方人在機器人身上看到的是“終結者”，那么日本人卻看到了“鐵臂阿童木”。
從歐盟委員會的調查結果中，我們不難發(fā)現(xiàn)，在越是親密的關系中使用機器人，我們對機器人的信任感就越低，比如讓機器人照看孩子和老人。同樣，越是在我們熟悉機器人的場景中使用機器人，我們越容易信任它們，因此，我們更愿意讓機器人在工廠工作，而不愿意它們?yōu)槲覀冮_車。
在親密度越高的活動中，我們對機器人的信任越低，這一點在涉及性關系時是個例外。有研究顯示，在與機器人發(fā)生性關系方面，人們的接受度相當高，尤其是男性。盡管女性的認可度較低，在使用機器人為殘疾人提供性服務方面，女性和男性的認可度相當。另外，無論男女都接受讓機器人代替人類成為約炮對象，不過，男性的接受度仍要更高一些。
因此，我們對機器人工作的熟悉程度以及機器人在我們親密關系中扮演的角色都會影響我們對機器人的信任。不過，我們不妨進一步思考，我們對機器人的憂慮究竟是什么？
最近的一項研究顯示，人們對機器人的看法大致可以分為六類：“恐懼機器人”、“機器人不如人類”、“機器人可以代替人類”、“機器人存在情感”、“機器人更加強大”和“機器人可以通向永生”。
這些不同看法都是基于同一個問題，那就是機器人在多大程度上與我們相似，或者相異。上述研究顯示，我們對待機器人的態(tài)度和我們對待人類的態(tài)度十分類似：我們更容易信任那些我們最親近的、與我們相似的以及我們熟悉的人，而對陌生人我們都會心存顧慮。因此，當機器人開始做一些超出我們心理預期的事情時，我們便會產生更大的顧慮。
第六個觀點——“機器人可以通向永生”——是最有意思的。這一觀點也就是人們所說的“后人文主義”，即人類最終將與機器以及人工智能合為一體。如果真要這樣，我們對機器人技術的使用必須要有史無前例的信任，但是，總有人認為“后人文主義”的到來是不可避免的，并持有歡迎態(tài)度。
美國最大在線支付公司貝寶創(chuàng)始人埃隆·馬斯克最近說道：“未來，生物智能與數(shù)字智能會進一步融合。”對他來說，總有一天，人類智能會被機器人和其他人工智能超越，而我們要做的就是在與這些競爭中生存下去。
但是，我們有必要進一步審視這一觀點。
馬斯克同樣關注移民火星。當然，這符合他的商業(yè)利益。但是，在我看來，背后遠非盈利這么簡單。我在想，“后人文主義”何嘗不是斯德哥爾摩綜合征的一種表現(xiàn)？我們在受到一種潛在的滅絕威脅時，毫不掙扎，束手就擒。
因此，表面上野心勃勃的殖民火星、人工智能計劃，背后可能是勇氣和想象力的缺失，可能是在面對一個失敗的社會現(xiàn)狀時的逃避和束手無策，可能是對人工智能超越人類智慧的恐懼。與其說馬斯克以及那些和他一樣的人具有開拓精神，還不如說他們正面臨存在主義的危機。
無論是移民火星，還是成為半生化人，恐怕都是一種高科技掩飾下的鴕鳥心態(tài)。不過，這并不代表我們應該回避科技，而是我們對待科技的態(tài)度出了問題，尤其是在信任方面。
或許存在著另一種人機“融合”的方式。不是如馬斯克那樣把人機械化，而是利用機器人釋放人類的潛能和創(chuàng)造力，讓機器人充分融入經濟，提高生產率，減少我們對開采工業(yè)的依賴，同時讓人類從繁重的工作中解放出來。
古希臘人認為，“勞動”——為了生計不得不做的重復性工作——是不配他們的人格的，因此規(guī)定讓奴隸來做。正是沒有了這些生存的重擔，希臘人得以創(chuàng)造出西方文明。不難想象，今天的我們完全能夠以同樣的方式利用機器人，讓我們從繁重的工作中解放出來，從而創(chuàng)造另一個人類文明大繁榮的時代。
因此，與其用人機融合或火星移民的方式來逃避人類的處境，讓我們利用機器人技術解決人類面臨的資源短缺、不平等和環(huán)境退化的問題，創(chuàng)造一個“后工作”和“后資本主義”的世界，不是更好嗎？
如果朝著這一方向努力，那么我們要思考的就不再是信任機器人的問題，而是我們是不是足夠自信，能夠實現(xiàn)人類文明進一步革命性的飛躍。
（編輯：王旭泉）
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